首届七娘民间文化艺术节
发表时间:2018-02-07 10:27   来源: 三都文化   作者:禹州文化  点击:

主题

 

恢复中断了66年的民间艺术活动:腊月二十三接七娘,正月十六送七娘。

 

主办

 

禹州市文学艺术界联合会

夏禹文化研究会

小吕乡人民政府

承办

 

小吕乡吕西村委会

七娘庙管委会

郏县李嫦庄火神社

时间

 

农历腊月二十三上午9:30

地点

 

禹州市小吕乡吕西村七娘庙文化广场

内容

 

在七娘庙前广场举行隆重的迎七娘上花轿仪式,展示七娘活态神像,表彰道德建设好公民以及系列祭拜活动,并举办古老花轿、腰鼓、大鼓、民间秧歌、现代时尚歌曲《七娘子》等节目。

 

 

 

采访记录

夏代禹、启、少康三王定都在禹州。

——禹州市原政协副主席郭水林

 

若干年后,历史终要回归它的原点。

——禹州市文联党组书记丁进兴

 

太姨生、少姨抱、七娘养,说的是夏启。

——中学退休教师高国和

 

打开龙门口,撤干吕梁江。

——吕西村党支部书记孙国创

 

洪水泛滥浪滔天,汪洋大海不见边,颗粒不收房屋塌,漂泊流浪失家园。天天想,夜夜盼,盼望洪水不泛滥,不当游民归家园,安居乐业种良田。

——吕西村村民孙万昌72岁

 

当时接七姑奶奶时,有人打旗,有人抬轿,有人带干粮,好不热闹。

——李嫦庄曹娥83岁

 

俺村的火神社远近闻名,我当时还没有结婚,打过旗。李宪章是村长,解放后是农会主席,兼任火神社负责人。

——李嫦庄李全义88岁

 

李成林举着狮子龙动的头,站在高高的踏板上,累得吐血,两个人跺脚往下跳时没有配合好,一脚踩空跌了下来。

——李嫦庄李纪德85岁

 

七姑奶奶请回来后,供奉在两丈宽的神棚里,晚间点六盏香油灯。油灯是把萝卜心挖空倒上香油,放在灯台上,用缸套加轴旋转,灯跟着转,村里人天天祭拜、守岁。   

——李嫦庄退休教师刘超凡

 

七娘平叛要西征,缺乏强将与精兵,撒下豆子一大把,兵将林立数不清。

——李嫦庄火神社负责人李三卿

  


核心提示:

腊月二十三迎七娘,正月十六送七娘活动,是一项在大吕街和李嫦庄延续了几百年甚至上千年的古老文化习俗。

据李嫦庄和大吕街对健在的老年人的回忆,李嫦庄心中的七姑奶奶,大吕街人心目中的七娘,是一位充满了神灵意识、家喻户晓的传奇人物,与中华民族家喻户晓的关键人物大禹治水有关。因为这项活动没有资料记载,只是在民间广泛流传,因此七娘故事活化在当地人的口口相传中,只有在七娘庙残存的碑刻中看到一些简单的资料。没有列入官方文献,民间也没有资料记载,很多故事,都只是在老百姓之间口口相传。因此,对七娘故事进行抢救性发掘,并恢复传承已经成为当务之急。

谈起七娘,我们必须首先介绍一段发生在中国历史上感天地、泣鬼神的真实故事大禹治水。大禹,是华夏民族始祖黄帝的玄孙,姓姒,字文命。继其父鲧之后,治水十三年,三过家门儿而不入。大禹遗迹在禹州有很多,比如禹王村、二姨庙、七娘庙等等。

 


 

2007年,禹州成功申报“中国大禹文化之乡”。四千多年前,大禹被命名为治水司命,治水采取由堵到疏的办法,初见成效。特别是处于夏地这一带的颍河流域的治理,它所流经之地的地形地貌,周边山水环境有华夏缩影的特征,治理颍河所取得的经验为治理天下提供可资借鉴的方式方法。在吕梁山、禹王山及山峰上周围的村庄,有不少大禹治水的传说故事,更有大禹文化在民间传承,七娘庙和大禹庙有古老的石碑记载,大禹带领夏地的一方部落,在夏地开凿了龙门口,扯干吕梁江的穿世。流传在大吕街的迎七娘活动,正是这个时期流传下来的民间故事。

 七娘,在历史中确有其人,祖居郏县李嫦庄,16岁随其父李通辅助大禹治水。据清代碑刻记载,将军率劲旅于敌战于三峰山之阳,将军战死后,其女率众克敌,终于取得了战争的胜利。后人为纪念她的英勇功绩,建七娘子庙,也称玉皇阁。

 在上世纪六十年代,李嫦庄人在挖村中央的坑塘时,挖出一个石碑,上书:夏邑伯李通字样。而七娘不仅辅助大禹治水、平叛,更重要的是辅佐大禹的儿子夏启长大成人,建立伟业。大吕街人都曾在吕梁江心看到过无字碑及后来武则天为纪念七娘树立的无字碑。至今还有倒碑坑、老龙角、老深沟、七娘寨等与七娘和大禹故事相印证的历史遗迹。

 腊月二十三接走,正月十六送回来,这项民间活动搭建了两个村之间友谊的纽带,更是一项难得的地方文化品牌。迎送七娘活动在1953年,因筹建张得小学将七娘庙拆扒,庙中的梁檩用于学校建房,七娘神像被烧活动终止。从此项活动终止,到今天恢复传统,整整66年。

 

——云水间