黄香何以葬禹州
发表时间:2018-10-07 10:04   来源: 三都文化   作者:李明琦  点击:

在禹州市郭连乡黄台寨行政村的孝山岗上,有一座荆棘丛生的古墓冢——黄香墓,属县级文物保护单位。

黄香,字文强,东汉江夏安陆(今湖北省安陆北)人。他九岁丧母,悲痛哀思得几不能支。此后,他对父亲更加孝顺,炎夏为父亲扇席,寒冬为父亲暖被子,被乡人称为极孝顺的人,当时的江夏太守刘护为他题词“门下孝子”。幼时,他勤奋好学,博通经典,精研道术,能著文章,京师称赞他为“天下无双,江夏黄童”。最初,他被选聘为皇宫门下的侍卫官郎中,章帝元和元年(84)被拜为分管尚书事务的尚书郎,和帝四年(92)被拜为辅佐尚书的左丞,六年迁为少府(皇帝私府,九卿之一)负责起草、保管文书的官长尚书令。后又任东郡(今河南濮阳)太守、尚书令。皇帝将其俸禄增为二千石,赐钱三十万,令其掌管朝廷机枢(重要机构和事务)。他“祗勤物务,忧公如家”受到称赞。殇帝延平元年(106)迁魏郡(今属河北省)太守,禁止辖区官吏与民争利。后因水灾事被免职,数月卒于家。

黄香的事迹受到封建王朝的高度赞许和奖励,汉章帝曾为其家族御书“江夏黄香,忠孝两全,天下无双”,被视为封建时代的典范,被后人列为“二十四孝”之一,编入启蒙教育之书《三字经》“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”千古传颂。

那么,本为江夏安陆人的黄香,死后怎么会安葬在当时颍川的郡治阳翟(今禹州)呢?那还得从以下几个方面说去。

一、选葬于人杰地灵的“风水宝地”

禹州上古时属黄帝古墟,轩辕黄帝和重臣、名士都活动在具茨山一带。尧舜时禹州称夏,为大禹封地,建大禹州,然后为夏朝之都。周朝时,周文王的儿子封于康,周成王的次子封于翟,都在今禹州。春秋时禹州称栎(亦称厉),栎邑为郑国别都,战国为七雄之一韩之国都。秦汉时,禹州为当时最强盛的八郡之一颍川郡郡治,被誉为“富冠海内”的“天下名都”。黄帝,风后、力牧、常先、大鸿、巢父、许由,方雷、高元、雍氏,禹、启、少康,韩国诸王、韩非、张开地、张平、吕不韦、张良、晁错、褚少孙、郭僖,郭弘、郭镇、刘德升等,止于当时的禹州风云人物,以及他们留下的宫、台、殿、庙、城、堡、苑、林、洞、井、故里、陵墓等,加上秀丽的山川沃野、绿水肥田,堪称人杰地灵的“风水宝地”,选葬于此当属荣幸。

二、黄香祖上的成名之地

黄香的父亲是曾任叶县令的黄况,况父伯良,伯良父黄嘉,嘉父黄仍,仍父仲达,仲达之父叫黄霸。

黄霸,字次公,西汉阳夏(今河南太康县)人,是春秋楚相春申君黄歇的八世孙。他幼习律令,喜欢为吏。武帝时以钱输官当过小吏,勤政廉明,受到好评。汉宣帝即位,以他曾居民间知道百姓之苦的经历,决心改变武帝、惠帝以来推行的连年征战、重赋峻法的统治办法,先后提拔执法平和,善于治民的黄霸担任过刑官廷尉正、负责丞相府事务的长史、掌管议论的谏大夫、扬州刺史和颍川太守。一到颍川,黄霸大力宣扬皇帝诏令,鼓励农桑畜牧,赡养鳏寡贫穷,教化百姓明理懂法,劝善防奸,注重节俭。经过前后八年的治理,颍川郡人口增加,业绩第一,孝敬父母,敬爱兄长,注重节操、尊重长者的年轻男女越来越多,种田的互让地边,路上失物不丢,监狱里无重囚,连凤凰集此都多,宣帝赞他贤良,赐关内侯,赏百金,连孝弟、义民和三老、力田等基层小官都受到了奖励。从此,黄霸名声雀起,分别升迁为太傅、御史大夫、丞相、改封建成侯,邑六百户。

黄霸有九个儿子“均家训成才,自成分支,除黄刘一支留居淮阳阳夏外,余皆令拓一方,且皆有发展。……(《黄姓文化春秋》语)。其中一支活跃于黄霸的成名之地颍川郡,即黄香的父祖们。所以,黄香死后选葬于祖居之地是应该的。

三、黄香之家曾在禹州

其依据有五:

(一)禹州黄氏盛传黄霸后裔居黄台

据禹州志书记载,黄霸曾在今禹州城东北十一公里处建劝善台(民间亦传为扬善台、欢善台)。黄霸离任后改称黄霸祠。该祠分别被后人移建于城西关禁沟和北城门里前农业局院里。劝善台左侧的村庄叫黄台,是禹古黄姓聚居区。东魏孝静帝兴和元年(539)曾在此设黄台县,历隋朝和唐初几度兴废,共设县72年。

今禹州黄香后裔流传说,古黄氏以官为家,黄霸任颍川太守时府第即在黄台,亦称“黄霸台”。黄霸离任后,黄台仍由黄霸后裔居住。由西汉到东汉,一直传到黄香的曾孙黄琬时,历任太仆、豫州牧、司徒、光禄大夫、司隶校尉、封关内侯、阳泉乡侯的黄琬,因与司徒王允合谋诛灭了董卓,被董卓部将李  、郭汜攻克长安后“家灭九族”。黄台的黄姓人皆改姓逃匿,中原黄氏即陷入低潮。

(二)黄香之父居官叶县

黄香的父亲黄况曾任叶县令。叶县东汉时称昆阳,归颍川郡管辖,离郡治阳翟仅百里之遥,与祖居地黄台保持联系很方便。

(三)黄琼进京入仕,“至纶氏称疾不进”

据《后汉书·黄琼传》记载,黄香的儿子叫黄琼,从小随父任学习,长大后聘他任太子舍人(负责太子起居文秘之官)他称病不就。京都(时在洛阳)大臣皆知黄琼才华,纷纷驰书劝他入仕他不为所动。后经多方劝谏,并派出公车接他进京,他才勉强成行。但车到纶氏后,他又称病不走了。为什么?可能离他老家不远了。纶氏,《竹书纪年》载,“即夏之纶国,少康之邑”。少康的邑城即今禹州康城,少康中兴之地。周朝康叔封邑。《辞源·纶氏》条载,“故城在河南许昌县西南”。而少康城距黄台仅几十里路。

(四)黄琼封国在禹州

黄琼,字世英,出山后历任议郎、尚书仆射、尚书令、魏郡太守、太常、太仆、司空、司徒、太尉,封  乡侯,邑千户,比其父黄香的官职高得多。而  乡在什么地方呢?一些工具书说在汝州。但许慎《说文》曰:“  在颍川。”而汝州从没归颍川管辖过。另据禹密黄氏族谱所录黄香墓碑文记载,都分别注有“古  乡即今之禹”、“古之  乡,即宋之钧州,今之禹州也”、“汉之  乡即今禹州也”。再说,古之封侯,一般以某人的故里或某人与某地有特殊结缘关系为某某侯。如陈轸封颍川侯,张良封留侯等。

(五)禹有“忠臣张良孝子黄香故里”碑。

该碑刻于清嘉庆十七年(1812)孟夏,分别竖立在文庙广场南边和迎恩街拱辰门(即北大街北城门)内,现碑存市博物馆内。

综览上述,黄香祖上居黄台,黄霸有子留颍川,黄香之父居官颍川,黄香的儿子,黄琼封邑在禹州,禹州碑碣有记载,说黄香家族居禹州绝非空穴来风,死后葬此亦应该!

四、黄香墓确系黄香之墓

有的人对“江夏黄童”黄香葬禹提出了质疑,有的甚至武断地认为“不可能”。除以上所述之外,我们不妨从墓的真伪加以分析:

第一,黄香墓选址在黄霸祠南仅二公里处。除古勘舆家认为是“风水宝地”之外,按黄香后裔、禹今黄氏“黄霸后裔(诛灭董卓前)一直居于黄台”的说法,黄香墓一带的地域,应该是黄霸家族的土地,或黄香子黄琼封邑范围。清道光年《禹州志·陵墓志·黄香墓》载:“琼为香子,(黄香)或就养其子所封,故附近卜葬于此乎。”意思说,黄琼就是黄香的儿子,(黄香被免职后)或许就在黄琼封地里赡养,死后选葬在这里了。

第二,今禹州所存的所有地方志,都有关于黄香墓在此的记载。还有此地山岗以该墓名孝山、孝岗,河以该墓名孝水、孝河,离黄香墓西北一里许有世代禹人祈祷供奉黄霸、黄香仍“二黄洞”等,一座世代相传的古迹陵墓,不可能是一时一世造假形成的。

第三,墓碑和简单发掘可以作证

禹密黄氏族谱所录自清康熙年、同治年——所立的黄香墓碑文,都明明白白镌刻着“汉尚书令黄香之墓”,1958年的原禹县人民委员会,还将该墓列为县级文物保护单位,立碑保护。特别是20世纪90年代初,黄香墓被盗未遂。市文管所接到报案到现场察看,发现盗贼所挖盗洞未进入墓室可能被人发现逃匿,但已露出精美的汉砖和其它汉代建筑的材料,足以证明该墓为汉代之墓,说明黄香墓属实。

五、黄香墓之浮沉

禹州地处中原之中心,气候温和,环境优美,物产丰富,自古为兵家必争之地。仅东汉末年以来,禹境就数度人口几近灭绝。如当时的军伐混战造成赤地千里,连军队都只能靠河蚌和桑椹充饥;公元192年董卓部将李  、郭汜部劫掠陈留颍川后,“阳翟空无人烟”;南北朝北方民族入主中原的杀戮;唐朝王仙芝、黄巢起义军数度克禹;元朝阳翟王阿鲁辉帖木耳造反朝廷平叛;明朝旱、蝗、疫、兵灾交加造成的“民死逃殆尽”;汝州土匪武刚屠城后居禹60天,杀人为食,析房为薪,走后月余不见一人等等,清初禹全境仅剩1413人。这种现象造成志书缺秩、文化断层,黄香墓在禹的浮沉即是如此。

传说,黄香墓原来墓园宏大,古柏森森,翁仲石兽树立,碑刻甚多。后因黄姓人逃亡及禹人数度近绝,文物古迹被毁,只留下一座残冢。直到清康熙年间,当地社首郭永康听墓邻王之汉说起黄墓,稍谙历史的郭永康深知黄香的历史地位,即组织社民添坟筑墓,并集资立碑。

到了清同治八年(1869),在禹州黉学念书的黄香后裔才从一石固姓陈的同学口中得知黄香墓(长葛县石固镇与黄台、黄台砦相邻、常有学子在禹读书)。他们组织禹密黄香裔孙到黄香墓考察,又翻阅史料,确认其祖先墓葬后十分感激,又祭祀立碑,并将以上过程以序言写入碑文。清光绪元年(1875),禹密黄香裔孙黄永畅,在修族谱中将以上碑文抄录入谱,以防碑毁文失。

那么,禹密黄氏自知为黄香后裔,怎会忘记祖墓呢?清同治年所立黄香墓碑文曰:“嗣文强公后人以官为家,流寓新安、零陵、婺州、歙州、泗州、盱眙等处。世族繁衍,迁徙靡定,始族之墓  失其传。”而今之禹密黄氏,是南宋时,黄香裔孙黄元之任钧州节判(掌佐理州政、总理诸案文移,呈报长官的从八品官)时回迁到钧州的。他们已离开祖居地上千年,自然难以记住祖坟在何处。