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曲阳与禹州
2014-03-12 10:14 来源:中国禹州网 作者:余世诚 点击:

    禹州人不保守,禹州人闯荡天下,天南地北都有禹州人。同时,禹州人也很包容,许多天南地北的域外人在禹州或为禹州成就了一番事业,在禹州留下了他(她)们的英名。
    “域外人在禹州、为禹州”的生动故事,不仅让禹州人感动,也让禹州人深受启发和教育。例如战国时期的“轵深井里”(今河南济源)的义士聂政在我们禹州市城西关外曾上演过一幕惊天地、泣鬼神的“聂政刺韩”历史活剧。聂大侠见义勇为、“士为知己者死”的壮举和聂荣冒死为弟扬名的烈女故事,从古传至今。再如唐代京兆华原(今陕西耀县)的孙思邈,在禹州行医采药多年而成为“药王”,为禹州后来成为“药都”作出了贡献。还有清末湖南长沙人曹广权在禹任知州时,变法维新,为禹州的现代教育和实业发展开了先河,等等。禹州人不仅不会忘记他们,还要进一步发掘这方面的故事,以激励自己。

    近期,我为中国石油大学一位过世的杰出老校长树立雕像的事,和现任校长一起从北京出发,向西南方向驱车200多公里,访问了著名雕刻之乡河北省曲阳县城。不想,却在这里看到、听到了许多与咱禹州有关的故事,真想诉说给老家的人们。
    其一:这里是咱禹州人张良的老师黄石公的故里。
    禹州人都知道张良拜师的故事:一日,黄石公老人在圯上与青年张良相遇,以拾鞋(即古书上说的“纳履”)等方式“三试”张良,看到张良能屈人所不能屈,忍人所不能忍,知道他胸怀开阔,将来必有一番抱负,遂以《素书》相赠。这是一部传授天人之道、用兵打仗的书,语言明贵,字字精当,张良爱不释手。张良秉烛细读,大悟大彻,心领神会,很快便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。后来,张良做了刘邦的谋士,佐高祖定天下、兴汉邦,大部分运用的就是《素书》中的知识。久而久之,这段故事越传越神,《素书》也就被后来人说成了“天书”。禹州人为张良而骄傲,也非常尊敬他的老师黄石公,在张良洞还专塑了黄老的像。可是,禹州人知道黄石公是曲阳人的并不多。
    我在曲阳黄老的故里得知,黄石公是秦末汉初与鬼谷子齐名的五大隐士之一。被称为“天书”的《素书》,是古代《武经七书》之一,它兼采众家之长,而又自成体系,是我国古代第一部专门从战略上论兵打仗的兵书,具有丰富的思想内容。它重视人民群众在战争中的作用,指出:“夫为国之道,恃贤与民。”“英雄者,国之干;庶民者,国之本。”“夫统军持势者,将也;制胜破敌者,众也。”“以弱胜强者,民也。”张良得此“天书”并熟之用之,当然就能运筹帷幄之中,决胜于千里之外。黄石公的著作不仅给张良以指导,也为古今政要所领会。2012年3月14日,温家宝总理在全国人大十一届五次会议闭幕的记者会上,就引用黄石公《素书》中的“守职而不废,处义而不回”句,表达他永远和人民在一起。师恩如山,报恩是咱禹州人的美德。我想我们作为张良的故乡人,特别是党政领导干部们,都应记住曲阳的黄石公老师,都要学习张良牢牢记住黄老师“庶民者,国之本”的名言,多多为民办实事。
    想当年,曲阳的黄石公以《素书》造就了禹州人张良成为一代名将;而今,又因曲阳是张良恩师的故里,一下子拉近了我这个禹州人与远隔千里的曲阳城的距离。然而,曲阳与禹州的联系还不只如此。
    其二:这里有咱禹州人画圣吴道子仅存的壁画遗迹。
禹州人都知道,唐代画圣吴道子是鸿畅山底吴村人。吴道子一生绘画创作数量惊人,文献记载仅长安、洛阳两京寺院中就有吴生创作的壁画三百壁。
    但是往事越千年,吴道子绘画真迹已渺渺无儿。早在明代,诗人梁时就叹曰:“吴生真迹渺难得,摹迹遍江东。”后人看到的多是吴道子的摹本。至近代,残留的吴生真迹连同著名的摹本又多流失海外,中国的画圣在中国却很难看到他的真画了。吴道子在故乡曾留下诸多画迹,唐开元十七年(公元726年)禹州城西建成法融寺,寺僧明觉请道子归里在寺内作画两壁,但都已荡然无存。禹州人为养育了画圣吴道子而骄傲,也为难视道子真迹而悲哀。
    上世纪三十年代,当代绘画大师徐悲鸿从香港赎回《八十七神仙卷》,那只是吴道子作壁画的一幅小样底稿,而壁画真迹还是难见。不想建国后,经专家学者调查考证,在曲阳北岳庙却发现了吴道子的大幅壁画。
    北岳庙始建于南北朝北魏距今已有1500多年历史,从北魏至清一直是历代皇家祭祀北岳恒山神的场所。北岳庙规模宏大,南北长542米,东西宽321米,建筑布局呈田字形,是全国重点文物保护单位。北岳庙最为壮观的是“德宁之殿”内的壁画,殿内东、西两壁均有高大的壁画:东壁画为《云行雨施图》,绘有众多天神、地祗,内容是天神兴云布雨,普降甘霖,为民造福的形象;西壁画为《万国咸宁图》,内容是众天神胜利完成兴云布雨的任务后偃旗息鼓、得胜回宫的情景。西壁的天神(钟馗)是全幅壁画之精华所在,肌肉粗健、相貌狰狞、横枪倒戈、腾空飞奔。两壁画众多人物形象无一雷同,个个形神兼备,栩栩如生。北山墙壁画是《北岳恒山神出巡图》,也很壮观。
    据历史文献记载、实地调查以及画风技艺的考究,证明这些画作虽几经修复,然最初都是出于画圣吴道子之手。当我这个禹州老人站在先贤吴道子创作的共有73个人物,总面积为504平方米的巨大壁画前观赏时,真是十分震撼并为之倾倒。我在故乡曾看到过从徐悲鸿纪念馆复制的《八十七神仙卷》,它给我的印象是流畅、精道和潇洒,而今再观北岳庙的壁画,感觉则大不相同。它恢宏、灿烂、大气,真乃大手笔也。文献记载吴生创作的壁画有三百壁,那该是多么伟大的工程和场面呀!
    在参观中,我和正在这里进行维护、修复的工作人员闲聊了几句。当他们知道我是吴道子故里禹州人时,格外热情,说:“禹州厉害,出了许多大人物!像张良、吴道子呀……”我回应说:“你们曲阳更厉害,张良很伟大,而张良的老师是您老乡黄石公;吴道子是画圣,但他的真迹在他老家没有了,而在你们这里保存了下来。真得好好感谢曲阳人呐!”一时大家都笑了起来。他们还告诉我,请禹州的朋友们放心,这次修复吴道子壁画工作,是专请了敦煌古籍修复的专业人员来进行的,一定会把我们中华民族的这一瑰宝修复好、保护好!
    其三:这里是咱禹州钧瓷的兄弟定瓷的发祥地。
    外国人把中国称为“瓷器之国”(china),中国瓷器生产源远流长,至宋代有“钧、汝、哥、官、定”五大名瓷之说。禹州人把钧瓷作为自己的“名片”,并以此为荣。特别是改革开放以来,禹州钧瓷业大发展,有五十六件精品成为国礼,在海内外形成“钧瓷热”,更是大大提高了禹州的知名度。但是,我们切不可忘记,“五大名瓷”中钧瓷只是其一,它还有四个兄弟姐妹。其余四兄弟中的“定瓷”在什么地方?它有什么特色?其命运如何?我在曲阳找到了一些答案。
    原来,古代的定州瓷窑是在今曲阳的涧磁燕山村。定窑是宋代著名瓷窑之一,以生产白瓷而驰名,胎土细腻,胎质薄而有光,釉色纯白滋润,上有泪痕,为白玻璃质釉,略带粉质,因此又称为粉定。
    按说,定瓷作为皇宫用品的“贡瓷”资格,比钧瓷要早。定瓷早在唐代已很兴盛,北宋中期作为贡瓷而进入皇宫。但是,有文献记载称定窑离京城(开封)较远,且定瓷器口缺釉“有芒,不堪用”,所以未及在这里建立官窑就被废弃了其“贡瓷”地位。后由以玛瑙为釉的汝瓷取而代之,进而皇宫更加喜爱上了“似玉非玉胜似玉”五光十色的钧瓷,并在其产地建立起了官窑。这是一个与时俱进、不断优化的过程,同时“从定到钧”又是一个传承的过程。定瓷的古雅造型、“有泪痕”流淌感的施釉,在钧瓷器品上都可看到这种借鉴和传承。钧瓷和定瓷是血脉相联的兄弟。如今,曲阳的定窑遗址和禹州钧官窑遗址都被定为全国重点文物保护单位。
    在离开曲阳的时候,我默默地祝祷禹州和曲阳这两座一南一北的古城,“老树开新花”,在新时期都有更快、更大的发展!
    再见曲阳,会有更多的禹州人再来的。

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