用户名:密码:验证码: 看不清?点击更换 注册帐号 忘记密码? 设为首页 | 加入收藏 | 网站地图
中国禹州网 主办:中共禹州市委 禹州市人民政府 你好,今天是: 返回首页 旧版回顾
 
 今日禹州 卷首语 重要言论 要情通报 学习研讨 调查研究 工作交流 市情传递 夏都论坛 厚重禹州 天南地北禹州人 大禹采风 文苑 大事记 域外借鉴 古钧神韵 摄影报道 综合
大禹的精神境界
2013-12-23 16:39 来源:中国禹州网 作者:万 方 点击:

    大禹是中华民族最有名望的圣贤之一,又是地位崇高、于民族事业有大功的帝王,在中国各个地域甚至周边国家都有广泛的信仰,这种信仰有一定的神话元素,但也因为其完善人格代表了相当的标范,古人讲“见贤思齐”,就是提倡对圣贤的学习,最起码也得有“虽不能至,心向往之”这样基本的进取心。
    大禹的精神境界可概括为:“律己严正,敬事尽责,变通维新,谦谨尚和。”这是分别从大禹为人行事的于私、于公、于智、于德四个方面总结的,具备提纯性、宽泛性和可行性,故而对当今时代的精神文明建设有一定的参照意义,也是作为禹州和禹州人尤其需要继承和弘扬的,是可以落实到各行各业每一个普通人的——因为这些美好的品质是来自于历史中的那个大禹,而非神话中那个定海锁蛟的大禹,这也是其现实意义所在。



    一是律己严正,这是于私,即其个人生活方面。大禹首先是位圣贤,甚至被亚圣孟子尊为“三圣”之首(另外两位是周公、孔子),故其在做人的道德示范上可谓近乎完美,但圣贤境界与普通人的道德标准亦有共通之处,这就是执行道德的一般原理:法律是他律,而道德是自律,道德标准只能靠个人的自觉落实。“严”即是强调这种自觉,即“慎独”,正如《大学》所言:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”这亦是中国传统文化的要义。故而,我们党也很重视领导干部的廉洁自律,习近平总书记在中央政治局第五次集体学习时就讲:“法是他律,德是自律,自律和他律结合才能达到最佳效果。反腐倡廉从思想道德抓起具有基础性作用。”所谓基础性作用,即是修身为本。“正”意为中正、正直、正派,落实到个人就是每个人首先立身要正,为人正直,作风正派,在生活和工作中都要摆正自己的位置,这也是儒家说的“中庸”。《尚书》记载了大禹对舜帝的谏言:“安汝止。惟几惟康,其弼直,惟动丕应。惟帝时举,敷纳以言,明庶以功。帝不时敷,同日奏,罔功。”意思是:“举止要安详稳健,而不要轻举妄动。如果您能够努力思危以求安定,起用正直的大臣来辅佐您,那么您一旦有什么举动,天下就会大力响应。您要善于选拔和任用他们,广泛听取采纳他们的意见,明察他们的成绩并论功行赏。如果您不区别善恶而良莠不分,即使天天选拔和任用人才,也只能是徒劳无功。”就表明了他的正直,而大禹也的确提出过“正德”。
    禹州自古人文土壤深厚,历史上名臣高士辈出,皆是修身严正的典范:名臣如马文升,向来人事变动都是“一朝天子一朝臣”,他却能身居五朝相位不倒,因有卓越的治国才能是一方面,更重要的是其自身道德修养的无懈可击;高士如司马徽,推举了诸葛亮、庞统,有知人之智而不居功,却自己归隐山田,如此人格境界可谓高山仰止。
    二是敬事尽责,这是于公,指他担任政事方面。敬是对工作的态度,简单讲是身子沉得下、作风不浮漂。其实大禹家族世世代代都是负责水利工程建设,所以在大洪水时代,也被委任以治水。大禹在他父亲之后亦担任水利部部长,在大洪水的非常时期,这个岗位的责任关系大局,所承受的劳苦困顿也远超常人,但大禹在这个岗位上勤勤恳恳几十年,三过家门而不入,完成治水大业,直到接任王位。据《尚书》记载,舜帝曾询问大禹对政事的看法,大禹说:“予思日孜孜。”意思是:“我每天所想的,只是如何孜孜不倦地努力处理好政事而已”,舜帝在要大禹继承王位时说:“地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功。”意思是:“水土得到平治,万物顺利生长,六府三事都真正得到治理,使天下千秋万世永享其利,这都是你的功劳。”又说:“降水儆予,成允成功,惟汝贤。克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。”意思是:“上天降下洪水警告我们,你说到做到,完成了治水大业,这是你的功德。你为国家大事不辞辛苦,而居家生活却朴素节约,并且不自我满足,不自相虚夸,这也是你的美德。”肯定了大禹奉公职守的同时,也赞扬了他律己修身的崇高品行。
    三是变通维新,这是于智。这分别对应治水、铸九鼎而定九州、开创全新的社会制度等几件大事。治水是大项目,大禹的父亲几乎用尽了家族承袭的水利建设经验最终仍功败垂成,但大禹没有墨守成规,而是实地考察情况、发现症结,以过人之智采取了改堵为疏的治水策略,在今天来讲就是实事求是、解放思想,即变通。变通是智慧的功力与成就,禹州历史上的张良就是机变无双,“运筹帷幄之中,决胜千里之外”,在民间被尊为“谋圣”,近代中国有如此军事才能的仅毛泽东一人可以与之相比。维新放到今天来讲就是改革、创新,大禹所在的时代是真正的数千年未有之变局,是中国历史的最重要分界线,在大禹之前的三皇五帝时期是氏族联盟的治理秩序,到大禹以下,则建立了前所未有的国家制度,此项改革不可谓不大;创新是指大禹铸九鼎而定九州,正是这个伟大的文化创建扭转中国的历史进程,为夏朝开创的国家制度提供了理论支撑和智力支持,此项创新亦是从炎、黄到尧、舜的历代圣王都没有的全新设计。大禹的后人因此歌颂他:“有典有则,贻厥子孙。”意思是:“他制定了治国的典章制度,并把它遗留给他的子孙。”
    四是谦谨尚和,这是于德。谦是大禹很突出的美德,《尚书》记载,在舜帝要禅让王位于大禹时,大禹数次辞让,并提出由大臣皋陶接任更为合适,这番话很是诚恳:“朕德罔克,民不依。皋陶迈种德,德乃降,黎民怀之。帝念哉!念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功。”意思是:“我的德行还不能胜任这一重任,所以百姓也不会服我。而皋陶豪迈健行,推行德政,使德教普及,民心所向。舜帝您一定要考虑这一点!整天惦念着德政和德教的,是皋陶;不懈宣扬着德政和德教的,是皋陶;经常颂扬德政和德教的,是皋陶;而真正推行德政和德教的,也是皋陶。舜帝您千万不要忘了皋陶的功劳啊!”但舜帝最终仍坚持让大禹接任。从哲学上讲,《周易》共六十四卦,其中六十三卦都是吉凶参半,唯有一个谦卦是六爻皆吉,这是古人高明处事智慧的总结。能够谦己尊人,说到底还是一种修养,有时一个人的低姿态反而能显出他人格的高大,故而老子说他有三宝,第三个就是“不敢为天下先”,即“谦”,可见谦是莫大美德,所谓“谦虚使人进步”,就是文化境界上“虚怀若谷”、“有容乃大”的道理。谨即谨慎,大禹曾这样说:“后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。”意思是:“如果君王能把做好君王视为畏途,臣子能把做好臣子看得十分艰难,那么国事就会治理好,臣民也都会勉力恭行德教了。”还曾谏言舜帝“慎乃在位”,意思是:“您应该谨慎地履行您的职责。”智圣诸葛亮也说自己一生唯谨慎而已。
    就为人处世的效用上讲,有谦才有和,“和”也是传统文化的重要精神和大原则。在北京奥运会开幕式上,中国就向全世界宣告了中华民族的“和”理念。“和为贵”、“家和万事兴”、“和气生财”等名句,无不明白昭示着:“和”是一切事业兴旺发达的基础,没有一个“和”的社会氛围,一切事业的开展也都无从谈起。故而,本文对大禹精神境界的探讨起于“律己”,落脚于“和”,起于修身,归总于德,正是从个人到社会的内在联结和必然意义。

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
验证码: 点击我更换图片

关于我们 | 商务合作 | 网站地图 | 广告服务 | 联系我们 | 意见反馈 | 网站管理